Ирвш µ СТQ 1 ОТВЕТ ФУКУЯМЕ Я счастлив приветствовать в Вашииrтоие Г В Ф Гегеля это конечно будет способствовать повЬШiеНШО Шfrеллектуаль­ иого уровня нашего города Это особенно важно сейчас посколь­ ку судя по всему напm университеты понны решимости изгнать из своих программ великих мыслнтелей западной цивилизации Возможно термину think tank мозговой трест вскоре пред­ - время стоит приобрести более объемный и глубокий емысл для этого уже приспело В городе преисполненном полити­ ками и юристами очень немногие читали когда-либо Монтескье Локка ми авторов Федералиста - великих мыслиrелей к которым восходят политические традиnии Америки Стиль поmt тического общения в Вашингтоне вне всякого сомнеЮtя выиграл бы возвысивпmсъ благодаря инъекции в господствую­ щие банальности интеплектуальноrо заряда Но не надо заходить слишком далеко Немного Гегеля - но не Хайдеггер Как ясно на прнмере Карла Маркса умы на­ ших крупнейших философов могут поддаться вредоносному очарованию Маркс и сам никогда не мог полностью оправиться от своего пережитого в молодости увлечения Гегелем Ведь так легко спутать блестящие идеи с нашими земными человеческими и политическими реалиями и даже подчШiиrь эти реалии таким идеям Поэтому я хочу надеяться что мы все же не доведем вашингтонскую интеплектуальную жизнь до зкзалыироваинос· ти Парижа - беэусповно самого захватывающего города мира в котором однако здравый смыеп н особенно политический здравый смысл вынужпен бороться за собственное въvкивание 119 Возможно даже стоило подумать о введении умеренного защит общение интеллектов теперь стали понимать как одно из прояв­ ноrо тарифа против импортируемых из Парижа идей чтобы они лений порождеll IЫХ этой культурной эволюцией Ее внут­ не могли наводнить наш политический рынок как они уже на• ренняя диалектика всегда -была направлена на расширение просвеще1111Я той эволюции которую мы с высоты нашего - воднили рынок академический Гегель без сомнения как и Кант - гений величайший фи­ времени можем охватить с недостижимой ранее полнотой лософ нового времени В некотором смысле все мы должны Име11Но в этом духе история философии обычно и преподается решать являемся ли мы сторонииками или противниками Ге­ в наших уннверсиrетах Пос ле Гегеля всю историю стали иаблю• rеля даже если мы в большинстве никогда его не читали Вне дать череэ те же детермнинстические очки Механизмы этого всякого сомнения его можно считать саыым трудиочитаемым нэ детерм11ННзма были достаточно слоЖ lh Ми ч rобы стимулировать наших великих философов многие и многие науки и школы мыспи Но история которая Это решение каждому дается с трудом поскольку rеrе­ была Историей с большой буквы бноrрафней человеческой ра· лианское видение истории само но себе являющееся ЛЮIIЬ од• ШiМ из аспектов rегелианского ПОНИМаюtЯ космоса настолько сы стала после Гегеля автобиоrрафней процессом самоиэучения посредством которого собЫТИJI постепенно и неотвратимо при­ проникло в наше сознание чrо мы- н сами не осоэиаем чrо яв­ водили к современности в ее нынешнем виде Именно на этой ляемся гегельянцами Когда Джесси Джексон произносит приво­ предпосыпке сеrодИЯ осноsьmается большинство исторических димуЮ в Вашингтон uост'' фразу что мы должны опреде­ нсс ледований авторы которых принимают в качестве само со­ литься на какой стороне истории мы находимся он не nодоз• бой разумеюшеrося что мы обладаем иитеJDiектуальным пра­ ревая об этом выражается в чисто гегелевском духе можно вом познания прошлого поскольку прошлому не удалось поз­ предположить что это заимствование произошло через посредст• нать себя во Маркса Политика не могла остаться в стороне от этого невероят­ История западной цивипиэации с достаточным правдопо­ ного расширения человеческого самоосознания После Гегеля д0бием может быть прочитана как эволюция от простого к слож­ вся политика тоже стала неогегельянской В новейшем коисти• ному от примитивного к более изощренному по мере обре­ туцнониом государстве и его либеральном соцлалъном порядке тения человеком все большего контроля над природой и услож­ он увидел обретение финала иначе говоря внутренней цели ис­ нения тории Он осо311звал однако что это д0стиженне пока что прои ­ социальной организации охватывающей все большее число участников во всем многообразии их диффере ЩИрОван• ходнт на уровне теории а для воплощения в реальную действи­ иых ролей Это было нзвесrно еше в ХVШ столетии и уже тогда тельность зачислялось по ведомству прогресса Но нменно Гегель увидел r-н Фукуяма возвестил нам что по прошествии двух столетий в этой эволюции историческое предначертание определенное внутренней логикой внутренней диалектикой чтобы бьrrь бо­ лее точным скрытой от глаз самих актеров на исторической сцене и обнаруже11Ной лишь им С метафизической точки зрения зто обогащение самосознания германского профессора пред· эта работа уже выnоm1е11а II все наши исторические ожидания потребуется немало полнтнческих усилий Теперь уже воплошеиы в СоедННеиных Штатах Америки Я не беру на веру ни одного его слова но сегодня мы уже nрониклнсь неогегельянством до такой степени что блестящий ставляло достижение самой вселенной для развития которой аналнзФукуямы очень нелегко отброс ПЬ или оrq оверrнуть Наса· мом деле он в высшей степе IИ убедителен Отбросить с порога человечество является мысляшим и сознающим себя средст• Гегеля означает обрубить наши исrорические якоря и потерять• вом Поэтому все жившие после Геrепя философы должны бы• ся в безбрежном море Все развитие выглядит в точности как ли необходимости оказаться неогегельянцами СаМу историю происходящее в указанном Фукуямой и Геrепем направлении фн ософии которую ранее рассматривали как вневременное На ша американская цивилизация и в самом деле кажется воJШой no 120 121 будущего в то время как различные формы ант DIИбералиэма и антикапитализма марксистские 1D1И неомарксистские фа­ шистские или неофашистские и вправду выглядят уже скон­ чавшимися С последним я совершенно согласен Чему я не могу поверить так это тому что мы представляем не временную rегемонmо а именно волну будущего Я вообще не доверяю волнам будущего'' которые считаю миражами провоцируемы­ ми неогегельянской лихорадкой политического воображеЮIЯ Единственный известный мне способ освобоДИ1Ься гегельянского мировосприятия и способа мышпеиия - от это вер­ нуться к Аристотеmо и к его пониманюо того что все формы правления будь то демократия олигархия аристократия м нархия или тирания нестабильны по своей природе что все по-­ лиmческие системы подвержены внутреmmм изменениям и что устойчивость mобых режимов подрывается разлагающим воздействием времени Отюодь не случайно и здесь аристотелевс- кая риторика вполне согласуется с гегельянской что ХХ ст петие стало свидетелем целой серии возмущений против секу­ пярно-либерапьн капиталистической демократии Эти возму­ щения потерпели крах но питающий их источник сохранился Иными словами наша американская демократия несмотря на то что она выглядит столь триумфальной на деле находится под угрозой причем именно в силу того что она явпяется де­ мократией и не может избавиться от всей болезненной пробле­ матики а не просто от отдельных проблем Эта проблематика самой же демократией с неюбежностыо порождается Это тоска по социальной общности и духовности растущее недоверие к технологии отождествление свободы со вседозволенностью и многое другое Возможно нам удалось выиграть холодную войну что само по себе приятно - даже великолеm10 но это означает что теперь нашим врагом является не кто-то а мы сами 122