Нации - продукт живых сил истории понятие о них ме­ няется никоrда не застывая Нация это чрезвычайно сложное понятие не поддающееся точному определению Большинство наций обладает определенными объективными признаками отличающими их от других наций такими как общее проис­ хождение язык территория политическая общносIЬ обычаи Ганс Кон традиции и релиrия Ясно однако что ни один из этих факторов не является решающим WIЯ определеIШя нации или обязатель­ ю 1м условием ее существования Так население СоединенньlХ Штатов не имеет общего происхождения а население IIIвейца­ АЗБУКА НАЦИОНАЛИЗМА рии rоворящее на трех-четырех языках тем не менее образует вполне определенную нацию Хотя объективные факторы иrрают 1 КорIШ национшшзма оrромнуrо роль в формировании наций наиболее важный эле­ меш Что такое национализм Национализм - это состояние ума убежде1111оrо что высшей ценностью личности доmкно быtь национальное rосударство Глубокая привязаЮIОСIЬ к родной почве к месrnой традиции к установившимся местным автори• тетам с различной силой проявлялись на протяжении истории Однако JШШь с конца смысле слова стал XVIII в национализм повсеместно в совремеШIОМ пробудивnшмся чувством - это живая и акnmная коллективная воля которую мы называем национализмом Именно национализм вдохновляет 1 большинство народа и претендует на то чтобы вдохновлять всех представителей нации В этом проявляется увере1111ость что национальное rосударство идеально и является единствеЮiо законной формой политической орrаIШзации что нация - источ­ юuс культурной творческой энерrии и экономическоrо блаrо­ состояния которое во все большей мере формирует общественную и част• Современный национализм Еще до наступления эпохи ную жизнь Идея что у каждой нации доmкно быть свое собст• национализма появились проповедники чувств сходНЬIХ с на­ венное государство охватывающее всю нацию возникла срав• ционализмом Однако тоrда это бьmи выступления отдельньlХ нительно недавно Прежде человек был обязан собшодать предан· mщ Массы еще не ощущали тоrо что их жизнь ность не национальному rосударсrву а политической орrаЮ1за• политическая экономическая ции или идеолоrической общности таким как племя или клан нальной общности Внешняя опасность может пробудить страст­ rород-rосударство или феодальный сюзерен династическое rо­ ное чувство национальной связи как это случилось в Греции в сударство церковь или религиозная rруппа В течение мноrих веков политическим идеалом бьmо не национальное rосударст­ во а по меньшей мере теоретически мировая империя вклю· - - культурная зависит от судьбы их нацио­ эпоху rреко-персидских войн или во Франции во время Столет­ ней войны Однако как r равило войны вплоть до Фра IЩузской революции не вызьmали rлубоких национальнь х чувств В ходе цивилизации и имеющая своей целью обеспечение всеобщего Пелопоннесских войн rреки ожесточенно воевали с rреками В релиrиознь х и династических войнах предшествовавших но­ мира вому времени немцы воевали против немцев а итальянцы чающая различные народы и этнические rруппы на основе общей Из юшm Hans - против итальянцев никак не осознавая братоубийственной Kohn Nationalizm lts Meanlng and Hlstorv сущности своих действий Даже в XVIII в и солдаты и rражданс­ кие лица в Европе поступали на службу к иностранным пра­ 1955 вителям и нередко служили им с лояльностью и преданностью 88 89 доказьmавшими отсутствие какого-либо национального чувст• ва о прошлом и надежды на будущее и наконец национальное мес­ сианство У истоков еврейской истории находится Завет заклю­ До весьма недавних пор нация не рассматривалась и как ченный между Богом и Его народом Начиная с эпохи пророков источник культурной жизни Образование и обучение формиро­ вание мьшшения и характера человека на протяжении почти непрерывную линию идущую от истока к оцной цели причем всей истории не вписьmались·в какие-то нацио11алыIЬ1е границы В течение многих веков источником всей культурной и духов• ной жизни считалась религия В эпоху Возрождения и поэд нее евреям уготована в этом процессе особая отличная централь­ найти свое судЬбоносное завершение а идея Завета щую традицию классической цивилизации Идеалы рыцарства оправдывает в глазах страдающего человека пути Господни образование повсюду в Европе уходило своими корнями в об• в средневековой Европе и традиции французской придворной жизни распространялись в XVII-XVIII вв через все нациоЮlЛЬ­ ные границы Лишь в XIX в в Европе и Америке а в ХХ в - в Азии и Африке народы стали отождествлять себя с нациями цивилиза ЦJm - с национальной цивилизацией свою жизнь и вы• живание - с жизнью и выживанием нации С этого времени на• ционалиэм стал доминировать в чувствах и оценках масс и в то же время стал служить оправданием власти государства леrи• тимацией использоваIШЯ ero силы как проп1в собственных rраж• дан так и против других стран Древние евреи и греки Несмотря на его современный харак· тер некоторые основные признаки национализма проявmшсь весьма давно Корни национализма проросли из той же почвы ч rо и сама западная цивилизация - от древних евреев и древ• них греков Оба народа имели четко выраженное сознание свое• ro отзшчия от других народов евреи от иноверцев rоим rреки - от варваров Носители их группового сознания были не короли и духовенство а народ как целое - каждый еврей евреи рассматривали всю историю как единый процесс как ная роль В царстве Божием драма всеобщей истории должна полнение Мессианство стало философией - свое ис­ истории которая Но не только уrнетеш1ые народы находили убежище в надежде на свое мессианство оно стало символом национальной rордос• ти и нередко обращалось в опасцые претензии на величие и все­ СШiьность оно повело также к борьбе еретических сект и уrне­ теш1ых классов за осуществление их чаяний и устремлений а в качестве светской идеи исторического процесса мессианство и по сей день сохраняет нечто от религиозной страстности Греки разделяли с евреями чувство культурного и духов• ноrо превосходства над другими народами и выражали это чувст­ во весьма откровенно В дополнение к этому греки развили kОIЩепцию преданности политической общине в их случае - городу-государству полису Каждый гражданин должен бьm полностью отождествить себя с жизнью полиса стать насквозь nоm1тизированным Спарта в древней Греции и Платон в Рес­ публике постулировали абсоmотнь1й приоритет государства nеред личностью идеализировали закрытое авторитарное дарство Однако к ко1щу IV в rocy• до н э мечта Александра Маке­ донского о мировой империи неrреческой по происхождению и каждый rрек У других народов античного мира только правя• способствовала преобразованию сознания резкого различения тели и империи оставили след в истории У евреев и греков между греками и варварами в универсализм прорьшающий эт­ нические границы и отличия Устремления Александра отрази­ национальный характер и творческая энергия духа обнару• жили прочность и продолжительность · Именно потому что зmсь в учении греческих философов-стоиков рассматривавших культурная традиция оказалась сильнее расовои политическои kак свое отечество всю обитаемую землю u - космополис они и географической эти народы продолжают жить и сегодня Им уЧили что человек принадлежит не нации а человечеству дали сильным сознанием своей культурной миссJШ nовлияла на римскую мысль последпих двух веков до н э не бьmа известна идея национального государства но они обла· От евреев берут начало три важных черты современного национализма идея избранности народа упор на общую память 90 Универсализм Римской империи Стоическая философия - 11Менно того времени когда город-государство вырос в импе­ рию организующую всю известную им тогда часть земли на 91 основе общего закона и общей цивилизации Уш1версализм ИМ• пер1ш уходивший корнями в эллию1стическу10 щши лизацию но свободный от чувства исключительности rpe•1ecкoro rосударст• ва подготовил почву для распространения ун11версалистскоrо христианства уходившего корнями в иудаизм но свободного от чувства зmической исключительности Израиля Позднее Римская империя центр которой переместш1ся в Константино­ поль и христианская церковь слились воедино Под их совмест• ю 1м влиянием Дl Я пomtrnчecкoro и кулыур11оrо мыIШiеНИЯ Сред пц веков стало характерным убеждение что человечество едино и оно должно сформировать единую общину Вплоть до Нового времени религия с ее у1шф11щ1ру10щим воздействием на мышление общественну10 жизю и поведение господствовала в частной и обществеIШой жизни и христианских и мусульманских стран данте величайший поэт христианского Средневековья выразил идею универсализма и непрерывности объедип яющеи миссии Римской империи с такой торжественностью и непрехо­ дящей силой каких не удостоились никакая иная идея и устрем• ление Ни малейшей мысли о политическом единстве Италии юш об отказе германцам в роли носителей имперского дос• тоинства не приходило ему в голову Возрождение и Реформацил В объединение XIV в стало ясным что под императорской властыо о котором мечтал данте не может осуществиться В то же время папство - цруrой центр универсалистских надежд - оказалось в плену в Ави• ю оне Начинаются поиски новых автор11тетов и сил интеrра• ции На переходе западиоrо христианства от Сред 1их веков к Новому времени главное формулирующее воздействие оказали две великих духовных революции известные как Возрождение и Реформация Древние классики и Ветхий Завет были теперь прочитаю в новом свете и в новом понимании В обо11Х этих источниках были обнаружены семена растущего 11ащю11альноrо шийся интерес к антИЧiюй истории породил у итальянской ин• теллиrенщш соз11ан11е своего предполаrаемоrо тождества с древними римлянами Сред 1евековые авторы писали во имя служения церкви и во славу Божыо Гуманистов Возрождения княэья и города нанимали для прославления нанимателей Од· нако Возрождение было недолговечным феноменом оно затро• нуло слишком узкий тоrда круг образованных людей чтобы это моrло способствовать развитию каких-либо национальных идей Реформация положила конец краткой светской июер· людии Ренессанса Христианство и религиозные диспуты вновь стали центром всех интересов и деятельности Народы Европы в XVI-XVII вв воевали не во имя национальных ценностей а во имя доrмаn1ческих истин Народы изгонялись или наказы• вались 11с вследствие этнических или липrвистических различий а за религиозные ереси или за вероотступничество Единственным кто поднял rолос за национализм в эпоху Возрождения был Ни кколо Макиавелли 1469-1527 rr Бу• дуtJ и как и Данте флорентийцем он однако не видел никакой пользы в универсализме и религии - двух великих силах rос­ подствовавших в жизни Данте В последней rла Ве своей знаме­ нитой к1111rи К плзь Макиавелли взывал к сильному человеку который должен освободнть Италию от варваров Но призыв этот был гласом вопиющего в пустыне Ни один итальянец не интересовался делами Италии и даже не понимал что это значит И все же Макиавелли сыграл важную роль в подготовке почвы Дl я нащюнализма В Князе он обрисовал новое светское государство 11е зависящее от каких-ли о религиозных или МО• ральных санкций rде власть является самоцелью и rде все средства для достижешtя этой цели оправданы Предвидя буду­ щее он писал Там rде возникает реnштельный вопрос касаю• щийся благосостояния· нашей страны мы не должны обсуждать проблемы справедrrnвосm или несправеД1Iивости милосердия сознания Новую жизю обрели поняmя и ассощшции вызван• или жестокосm прославления или унижения ные патриотической приверженностью греков классической эпохи все это в сторону и принять такой курс который обеспечит су• к полису и римлян-республикщщев • Авиньонское пленение пап - к родине патри Возродив• 1309-1377 rr - пребьmание папской курии в Авиньоне наюrе Франщш -Ред - следует отложить ществование страны и сохр шит ее свободу Перевод с а11rл - Ред Между Реформацией и национализмом столь же мало пря• мых связей как между национализмом и Возрождением Перво- 92 93 начально протестантизм бьm столь же уюшерсальным релиrиоз• тоди подчеркивали общее и универсальное и в имперском ным движением как и католичество Но сам факт ero возпикно• единстве видели желаниую цель В противоположность универ• вения разрушил религиозный универсализм христиа11скоrо Сред• сализму пponmoro новый национализм славил особенное и мест­ невековья призьш к индивидуалистскому созпашпо облег­ ное национальные различия и национальную индивидуальность чил умножение сект и тече mй Упор протеста1nизма на чтение Такие тенденции стали еще более замеnIЬIМИ по мере того как национализм получил новое развитие в XIX-XX вв В XVIIXVIII вв на ранией стадш1 национализма на Западе общие Ero Библии и проповедь как центральный момент церковной служ• бы укреплял местные языки Перевод Библии на местные язы• ки придал им новое достоинство и нередко служил первотолч• стандарты ком для развития национальных языков и mператур Так лите• христианства и стоицизма уважение к универсальному гуманиз• западной цивилизации сохранившиеся - традшщи ратура стала доступной народу как раз в то самое время когда му всеобщая вера в разум и в здравый смысл изобретение книrопечатания облегчило и удешевило выпуск еще слишком сильным чтобы национализм моr развиться в книг полную силу и разрушить общность людей Поэтому в началь­ Если Реформация содействовала религиозному и лингвис­ все это бьmо ной своей стадии на Западе национализм моr предстать в об­ ero тическому плюрализму Нового времею1 то ко1щспция rосударст• личье которое создавало видимость ва и княжеской власти развитая в эпоху Возрождения способ­ мополити 11ескими убеждениями и с любовью ко всему челове• ствовала формированшо новых це11трализовашп 1х д1111астичес• честву совместимости с кос• ки х rосударств ставших основой на которой во вслком слу• чае в Западной Европе позднее сложились национальные ro• 2 Пробужде1mе национализма и свобода сударства АбсолюnIЬtе монархии разруnшли разного рода фео• дальные и местные зависимости и таким образом сделали Первая современная нация Впервые национализм Новоrо XVII в возможной интеграцию всех видов зависимости в лояльность времени полностью проявился в Англии в к едИНому центру Растущие хозяйственные связи требовали впервые предстала ведущей нацией европейского сообщества Анrлия тогда более крупных территориальных образований нежели поместья она играла ведущую роль именно в сферах характерных для города и княжества прежней эпох и Только такие более крупные Нового времени которые резко отделяли образования создавали необходнмь1й простор для ди11ами 1шоrо вавших эпох в науке политическом мышлении и деятельности духа поднимающегося среднего класса и ero капиталисn1ческой в коммерческом предпрщmмательстве Вдохновлешп ш верой эm новые централизованные госу­ в открывшиеся ему возможности английский народ ощутил на предприимчивосm Однако ero от предшество­ дарства подобные создашп 1м Тюдорами в Англии Людовиком своих плечах бремя исторической миссии Он простой народ XIII - Англии стал избранным народом на великом поворотном во Франции еще не были национальными государствами Здесь государством бьm король Только Англия в XVII в а за• Dункте с котороrо должна была начаться новая истинная Рефор• быть rосударст• мация Английские революции национальными авторитарной траднции на которой основывались церковь и го­ государствами отечествами Нация а не король ощутила свою суда рство и вызов этот бьm брошен во имя свободы человека тем Франция в ходе революции 1789 r пересташ1 вами королей и стали государствами народов - ответственность за судьбу rосударстnа С тех пор и до наших XVII в впервые бросшш вызов Под влиянием пуританства новую жизнь обрели три глав­ ero дней в Западной Европе нация и государство стали отождест• ных идеи еврейского национализма избранность народа впяться а цивюшзацня стала определяться как национальная Завет с Боrом и мессианские чаяния Английская нади Я рас• сматривала себя как Новый Израиль Английский национаmiзм ци вюшзация От основания Римской имперш1 и до конца средних веков 94 вырос из религиозной матрицы и эту особенность он сохранял 95 ной попытки подорвать всегда В Англии никогда нс существовало острого конфлm та между национализмом и религией которые набшодались в дру• Нациоиализм и свобода В личности Эта тяга к свободе нашла свое величайшее выражение - революция создала кли­ ной жизни где бы то ни было стал отождествляться с концепцией свободы ну национализм Славная ловиях демократия может проникнуть во все поры националь­ п1Х странах В то же время английский 11ащю11ализм более чем в произведениях Джона Мильтона 1608-1674 ero мат прпмирения дискуссии и компромисса только в таких ус­ XVlll в национализм как актив­ ная сма и_стории ограничивал свое влияние побережьем Север­ rr По Мильто­ ной Атланmки Он выражал дух эпохи которая делала упор на не борьба за коллективную нсзависимосIЬ m1ч11ость и се права дух века выражался также в гуманизме эпо­ от чужеземного иrа это утвсрждс1111е свободы личности от власти самоуmсрждсш1с и11диn11дуаль11ост11 перед собствс11m 1м хи Просвещения Подъем британского национализма в XVII в от rнета совпал с возвышением британского торгового среднего класса рабства и предрассудк ов'' Для Мильтона свобода означала сво­ Вес зто нашло яркое выражение в политической фмософии боду реm1rиозную политическую II личную Кульминация Джона Локка правительством и цсрковь10 изб шлснис человека ero призьша к свободе печати в Ареопаrнтикс в возгласе Превы• ше всех свобод дайте мне возможность знать высказываться спорить свободно по велению совссш Пуританская революция в высказывашш се вождя Оливера Кромвеля 1599-1658 rr впервые выводит на авансцену· заявШI он в речи в парламенте 4 сентября 1654 r Свободная церковь требовала свобод11оrо государства'' Однако время для этого еще не пришло Пуританская революция еще кипела ' эмоциями и сектантской нетерпимостью века религий Казалось реставрация нанесла ей поражение но главные чаюшя рсвошоциИ · обрели новую жизнь и возгордились через тридцать лет после Славной революции верховенство закона над королем приоритет парламента в издании законов беспристрастность юстиции охрана прав личности свобода мысли и печати религиозная терпимость Славная революция вознесла новые свободы над сn1хией фа11атичесю1Х рслиrиозньIХ и партийных распрей сделав их основой жизни нации укоренив их в исторической традиции как истинные и древние права на• рода этой земли Пуританская революция выродилась в парла· ментскую и вое1rnую диктатуру Славная рсвол10ция настоль' ко укоренила новый и все более расширяющийся кодекс св бод и терпимости в национальной жизни и характере англичан чrо с тех пор не бьmо сделано ни е ципой сколько-нибудь серьез- 96 ero первый Трактат о государственном правлении начинается фразой ко• тора я сводит воедино его гуманистическое и национальное миро• истории два вслпких принципа Свобода личности и свобода совести - это два великих требовашш за которые 11еобходимо бороться как и за вес другие свободы данные нам Б оrом - смерти Кромвеля в ходе Характерно чrо 1632-1704 rr воззр_ение Рабство - настолько отв ратитсльное и оскорбитель­ ное дm1 человека состоюше 0110 столь несовместимо с великоду• шисм и отвагой нашего народа что невозможно представить анr• личанина а тем более джентльмена который моr бы высказы• ваться за него Философия Локка немало послужила нарождшо• щемуся среднему классу ибо стержнем ее бьmа собственность и оправл ание собственносn1 основанной не на захвате а на собственном труде и усмиях человека Однако Локк оказал услугу нс только своему классу так принщша 1 как отстаивал еще два личность ее свобода достоинство и счастье новнъ1е факторы всей национальной жизни нации - 2 - ос• правительство объединение основанное на морали и зависящее от свободного волеизъявления подданm 1х Если во ФраШJ ИИ и вооб­ ще во всей Европе авторитарный абсолютизм королей и церкви вышел победителем из сражений XVII в то Англия оказалась единственной страной rде твердьшя абсолютизма бьmа разбита Только здесь проявмось свободное и мощное общественное мнение н оторое обеспечило себе влияние на ведение националь­ нь1х дел хотя само ведение этих дел оставалось еще в руках олигархии Именно в Англии национальный ryx пронизал все институты и создал живую связь между правящими классами и народом Именно под влиянием либерального британского национализма французские философы 97 XVIII в боролись про• nm авторитаризма 11 етерпнмости церков11ых и государственных породить высшую форму свободы Их борьба за толкование британской конституции в основе которого лежала граждане• запретов Британское влияние на Фра1щию усилившееся в результате пребывания Вольтера в Англии в ка я война между тори и виrами в Британской империи не толь• 1726-1729 rr cro письма о ко обеспечила более свободную консmтуцию для всей империи жизни и свободах англичан имели значение не только дпя Фран• Она создала новую нацию рожденну о на свободе по воле наро­ ции к Франция уже в течение дnух с олетий бьmа ин• да возникшую не в сумрачном историческом проumом не из теллектуальным цеюром Европы Французскии язык стал уни • феодальной и религиозной традиции Срецних веков а в ярком версальным языком образоваюп 1х кругов повс1оду Британские свете века Просвещения XVIII в идеи личной свободы и национальной организации стали извест• Бьmо очевидно что новая нация основывается не на обш• нь1 за границей через фра щузских мыслителей были впитаны ности происхождеюш или религии и что она не отличается по и переработаны общим сознанием людей Запада благо• языку по литературной и законодательной традиции от нации даря rею1ям французской рационалистской мысли и прозрач• ности фразцузскоrо языка Так национальнъ1е и исторические усшmях в борьбе за политические права личную свободу и тер­ свободы британцев приобрели всеобщее значе1mе Они стали пимость образцом дпя пробуждающейся либеральной мысли эпохи До здесь в ранг неотъемлемых прав каждого человека приобретшие 1789 r характер универсальной надежды возвещенной всему челове• они оказали лишь незначительное XVIII в непосредственное влияние на политическую релиrиозну о и социальну о дейсmи• тельность Франции но стали важным фактором зарождения американского национализма в 177 5 r Национализм в британской Севериой Америке Полити• от которой она хотела бы отделиться Нация родилась в об ЦИХ - те же британские права и традиции но возведеюп 1е честву Разнообразие религий и религиозная терпимость в Аме• рике XVIII в неслыханные для того времени сосуществовали с разнообразием расовых потоков смешивавшихся в плавиль• ном котле и расовой терпимостью Цеменmровала новую на• ческа я и интеллектуальная жизнь тринадцати колоний Северной Америки сложилась на основе пуританской и Славной рево• цию идея свободы в рамках закона закрепленная в Конститу­ люций Британские традиции конституционных свобод и общесr­ 1789 r - года Французской революции Несмотря на свое несо­ ции Американская Консmтуция вступила в силу в начале венноrо права смогли свобоцнее развиваться на широких откры• вершенство эта консmтуция выдержала испытание временем тых просторах еще не освоенного континента нежели на старой лучше чем какая бы то ни бьmо иная конституция на земле родине В колониях отсутствовали пережитки феодального Она выжила потому что идея отстаиваемая ею настолько пpoumoro сдерживающие развитие нового Пуритане Новой тесно сrmавилась с жизнью американской нации что без этой Англии сохранили ощущение себя как Нового Изра шя отож• дествления себя с древними евреями когда в Англии эти чувст­ идеи нация не смогла бы существовать Впервые нация воз• ва уже исчезли Казалось Провидение открывает перед новой страной безграничные возможности свойственное европейско• ми все люди сотворены равными они одарены своим Созда• му XVIII в прославление примитивной нетронутой природы прибавляло новое очарование девственной земле Америки новое рационалистическое толкование которое дали британс- никла на основе тех истин которые кажутся самоочевидны• телем известными неотчуждаемыми правами к числу которых принадлежат свобода и стремление к счастью Этими истина• ми нация не могла бы поступиться не разрушив собственных ким свободам французские философы способствовало распро• основ Эm истины оказали глубокое воздействие на начальный Период Французской рсnоmоции когда на место французского странению исторических свобод старой страны до уровня универсальных свобод нового мира Американцы Ьтстававшие в области свобод от британцев ощущали в себе силу способную кованном в Проблемах Восточной Европы № 98 • Циmруется по переводу Декларации независимосrи оnубли• 19-20 стр 271 99 королевского дома на престол был возведен французский на• любви ционализм в качестве решаIОщеrо фактора французской исто­ рии Однако во фрашtузский национализм вошел новый эле­ мент - навал аристократическую и рационалистскую цивилизацию той ворных хотя и мятущихся мыслях Руссо Жан Жак Руссо Под влишшем британских 1щей Просвеще­ ние или Век разума провозгласило право свободной личности на свободу Руссо 1712-1778 rr разделял веру в свободу эпохи ности к упрощению и внуrреннему сосредоточению Он полагал что чистую жизнь к сожапению отверrнуrую образованными высшими классами он нашел среди прость1х людей особенно Суверенитет государства находит свое видимое вшшощение в крестьян лишь 01111 все еще живут правителе чья воля - государство Regis voluntas suprema lex • Как может новый суверен-народ-выразить свою единую волю со были не аристократы по рождению и образованию а сам на­ торый тоже должен быть один Для зтоrо весь народ должек род Активная деятельность людей быть объединен чувством самой тесной близости общностыо уроженец nшейцарской го­ государства В то же время он верил что любовь к национальной общности щей преданности граждан поm1су Руссо живший во ФраlЩИИ вительством Разума при котором человек собл1одал бы правя• со был убежден что подлинная полиruческая общность может основьшаться лишь на добродетели граждан и на их ropячeii реном добродетельный сплоченный народ людей выражающих свою волю через общую волю которая в Утопии была производной всех индивидуальных воль но отличалась от воли каждой личности ибо была выраже1rnем не случайносnt или произвола а Разума и добра добродетельного патриотизма который должен воодушевлять каждого члена общества Руссо оказал сильнейшее влияние на последующие поколе­ ния Ero вера в исцеляющую силу природы в чистоту нсиспор­ чен11оrо человеческого сердца ку cro Воля короля - высший за кон 100 - уважение к простому челове­ ero призыв к националь­ все это во мноrом сформировало мышле­ ние западного мира в XVIII в ero стремление к личной свободе ному патриотизму религиозный патриотизм ности В своей утопии - а Общественный договор Руссо такая же утопия как Республика Платона - он делает суве­ стороны короля и двора Он хотел заменить этот порядок пра• независимости граждан сельских nшейцарских республик Рус­ эмощюнальный и почти явлmотся живой кровью питающей развитие человеческой лич­ на положении несчастного изгнанника видел зло произвола со невской традиции непогрешимости народа и на rордом чувстве равноправньхх rраждан лялась Руссо единственной этической и рациональной основой ким городам-государствам по искшоtштельной и всеохватьшаю• воссоздана идеальная община основанная на патриотических - объединенных чувством братства и взаимопомощи представ• родской республики Женевы испытывал ностальгию по гречес­ re у истоков добра на лоне природы 11е испорченные искусственной цивилизацией Сердце­ виной нащш которая даст нации силу и направляет ее д ля Рус­ Как может народ стать единым телом подобно правителю ко• добродетелях древних rородов-rосударств кальвинистской же• Руссо ние к блаrополучшо людей Он призывал к новому подходу го центра как легитимации общества и обществешюrо порядка 1762 В кни• человечества к обществу к преобразованию не умов но сердец к блаrород­ масть в формировании коллекnшной личности наwш как ново• писана книrа Руссо Об общественном договоре прогресса интереса к общественным нуждам пренебрежительное отноше­ настические и релиrиозные авторитеты возникает необходи• бы законам потому что он сам предписал их себе Об этом на• достижением вело французское общество тоrо времени отсуrствие у него да По мнению Руссо когда в государстве рушатся старые ди• ла общественного порядка по собственной воле и подчинялся высшим возмущала эгоистическая жизнь ради удовольствий которую человека Однако он видел изъm1ы инд1шидуалистскоrо подхо­ - Общественное образование должно воспи• Руссо был первым крупным писателем который не приз• миф о коллект1ш1юй личности выражеш1ый в плодот• судьбы и ответственности Руссо к отч11з11е тывать эти чувства в сердцах детей 1770-1850 rr Для поколения конца молодая республика по ту сторону Атлантического 101 океана представлялась исполнением идеалов Руссо национальu• Национализм Фраицузской революции делал упор на то что ным сообществом без двора и аристократии без rосударственнои долr и достоинство гражданина церкви и rосподствующеrо духовенства члены которого живут ности а простой и добродетельной жизнью среди природы и в целомуд• еударством рии Здесь нет имущественной и иной зависимости нет изысков ero самореализация - - в ero политической актив­ в полном единении с нацией-rо­ Французская нация родилась в 1789 r во внезапном взры­ ЦИВИJШзации которые моrут помешать стихийному развитию ве энтузиазма В начале rода в стране еще были весьма сильны добродетелей человека ·казалось британские свободы и анrло­ центробежные течения Разделение на провинции и rорода с их американский моральный энтузиазм совершили великие дела собственными законами и традициями месrnой экономикой в сумрачной Британии ·и в далеких лесах Нового Света Нас­ колько же более великие дела может совершить Франция - системой мер и весов разделение на классы и касты со строго страна благословенная природой и цивилизацией высоко по• это ставило непреодолимые барьеры во всех сферах националь­ читаемая даже при деспотическом правлении если он а сможет ной жизни В юон1i 1789 благоденствовать по законам Разума и Свободы Французская революция Возрождение Фрашщи в царстве предусмотренные традицией Генеральные IIIтаты но перерыв Разума и Свободь1 было первой целью революции определенными привилеrилми правами и обязанностями r впервые после 1614 r - все бьши созваны в их работе был слишком долоr за это время условия жизни 1789 r Веду• общества слишком изменились Под давлением третьего сосло­ щая политическая и культурная роль Франции в западном мире вия Генеральные IIIтаты бьши преобразованы в Национальное при абсолютной монархии в Слава француэскоrо XVII в оружия явно близилась к концу собрание орrан представляющий уже не отдельные сословия а потускнела империя утратила всю объединенную нацию В августе тоrо же rода был сделан крупные территории в финансовом отношенш1 страна 1mходи• следующий лась на rрани банкротства экономическая и ннтеллектуальная французской нации были сметены все rеоrрафические и классо­ жизнь нации бьша скована отжившими традициями институ• вые барьеры многочисленные группы и касты отказались от тами и законами Ощущение rлубокоrо упадка пронизьmало всю множества своих привилегий и исторических прав Впервые общественную жизнь Франции бьmо достигнуто национальное единство В том же месяце бы• ла провозглашена Декларация прав человека и гражданина ко• Первоначально Французская революция вдохновлялась исключительно важный шаr к формированию идеей конституционнь х свобод и оrраниченноrо правления по торая провозгласила основой новоrо порядка нацию состоящую английскому образцу Но во ФраНЦШI традиции абсолютизма из свободных личностей нахоцящихся под защитой закона и авторитаризма не способствовали подготовке парода к само• Провозгласив независимую личность отравной точкой и конеч­ управлению и оrраничеНИJо власm суверена В ходе революции ной целью всеrо общества Декларация воплотила в себе век абсолютная власть короля была заменена абсолtотнь1м сувере• Просвещения нитетом народа В духе Руссо многие фра щузы взывали к об• щему патриотическому энтузиазму и к единству национальной люцию и счастье личности от растущего давления власти и общества воли Они обращались за примерами к предполагаемым rраж• В течение всеrо данским добродетелям Спарты и республиканского Рима к их горячему патриотизму и боевому духу Национализм сложив• Предохранлвuшм новый национализм от вырождения в идеоло­ nшйся у англоязычных народов в течение ста лет между Слав• вырождения таилась уже в той страсти к национальному единст­ революцией и началом Французской революции уважал ву и к разумной эффективности на которой зиждилась Фран­ ной частную жизнь личности государство рассматривалось как за цитный покров для свободной иrры ш-щивидуальнь х сил 102 rn10 Славную 1775-1776 rr революцию и Американскую рево­ Она защищала достоинство частную жизнь XIX века Декларация была символом веры авторитаризма и тоталитаризма Однако опасность такоrо цузская революция Эта страсть привела революционный нацио­ нализм к чрезмерной централизации и превратила 103 ero чуть ли не в резm rшо то есть завела его намного дальше чем в Англии ивCIJJA ' Страсm пробуждеш1ые 11овым националнзмом уrрожали смесm барьеры защищавшие в XVIII в достоинсrво человека и его свободы Рождение нового национализма совпало по вре­ мени с переходом от сельской к городской экономике с ростом носили присягу по идерживать национальное ространением образованносrи ТрадИЦИонная организация об• ления создавала новые проблемы Не обладая усrойчивосrью через веру До сих пор основные моменты человеческой жизни ванных страхов Ускорение темпов эпохи привело к ускоренно­ - рождение брак смерть - быJШ областью принадr1ежащей церк­ ви и через нее получали свой смысл и оформление В 1792 r му формированmо и смене элит которые учились все более искусно манипулировать надеждами и опасениями масс И для стала обязательной реrисrрацил всех актов семейного положе­ злит и для масс национализм становится прежде всего средст• ния и гражданского состояния властями нового национального вом организации и самовыражею1л Позднее с национализмом государства Новый патриотизм пошел еще дальше в новаторс­ социализм пока зти дnе динамичные ком энтузиазме ДНи календаря новорождеш1ые дети улицы революционизирующие приманки масс не слились воедино в городов получали имена связанные с новой гражданской рели­ сrалинизме и гитлеризме Со време1ш Фршщузской революции гией Многие стороюnrки традиционных религиозных верований национализм куда бы он ни проникал повышал роль социаль• оказались в конфликте со своей совестью прежняя религия и во взрывах коллекmвных страсrен новым национальным догмам и авторитетам До того времени образование в основном находилось в руках ремены два своих лика Новый 1шцuоШ1ЛU3М в действии В силу исторических при• противостояла церкви Новый национализм и зде·сь внес существенные пе­ против прав личности Так Новый век подобно Янусу показав ' - Авиньон и Венессен для воссоединения с Франциеи ош1 исполъ• волю · cno- соб использовался бесчисленное количество раз но уже в ходе· Французской революции обнаружились грубые нарушения' во имя национальных интересов Нередко манипулировал Я 1 стремлением к единству воля общества фальсифицировалась 104 она испытывала недоверие к традиционным уюmерсальным связям утопическими надеждами и приходили в волнение от необосно­ общесmа выяснил плебцсщп В эпоху национализма этот подчи­ суверенный рожденная нация нуждалась в преобразованной релиrии традИЦИоннь1х обществ эm массы гораздо легче увлеказm сь - - Однако национальное единство долго не удержалось Нацию разделили политические и религиозные разногласия Dоз­ из сельской мecrnocm Массовая психология городского насе­ зовали новый принцип национального самоопределения единство народ нь1м городским массам увеличившимся вследствие миграции чин в пределах Франции сохраниmiсь два папски__х анклава 14 июля 1790 r няться закону и защищать высшего законодателя щества по деревням и гильдиям уступила место неорrа11изован• в Декларации прав в празднике федерации впервые отмеченном в годовщину взятия Бастилии народом Парижа Во всех общинах ф ранции были воздвиrнутъr алтари отечеству с надписью стекались к этим алтарям с пением патриотических песен и при­ темпов жизни в связи с мехаm1зацией промышленносm и расП• но-экономических проблем Между 1789 и 1795 rr национализм дocmr своих крайних точек в признании достоинства личное и братства было подr1инным и стихийным Оно явно проявилось Гражданин родится живет и умирает во имя Отечества Люди социального динамизма и уашением капитализма с ускорением стал конкурировать Однако в начале революции чувства национального единства С цель10 вырасrить новое поколение добродетельных и патриотичных раждан Французская революция создала пер­ ву о в мире систему всеобщего образования Образование ста­ ло рассматриваться как долг и главная задача нации Считалось что только всеобщее образование может обеспечить единсrво отечества и объединить граждан Акценты были перемещены с изучения классики и гумащпарных наук на историю и патрио­ тическое пение а также по крайней мере в теории на ручной труд и физическую культуру В порыве обретенной националь­ Jюй ropдocm народ хотел превратить свою столицу в центр 105 1 Шровоrо искусства В 1793 r бывший королевский дворец Лувр бьm преобразован в первый в иcтoplill шщиопальный му• пу в войну более продолжительную и разрушительную чем все происходившие со време ни религиозных войн В вихрях этой зей Искусства прежде всего музыка больше нс должны бьmи войны исчезали государства создава rmсь новые связи впервые служить лишь личным удовольствиям или рел11rиоз11ым чувст• повсюду забушевали национальные страсти вам были пробуждать национальные чувства Сербии и России от Испании и Италии до Норвегии Войнъ1 Людей воодушевляла знаменитая патриотическая песня Мар• Французской республики как никогда ранее взьmа rm к нацио­ сельеза в обработке для любимых массами медных духовых налы1ому соэнанню и ед11нству народа инструментов Жорж Жак Дантон Они должны Национальные праздники з щумыва rmсь как 1759-1794 rr - 25 от Ирландии до сентября 1792 г требовал мощные действа в которых сам парод нс просто участвовал но иrрал главную роль Фестивали и школы также способстnо• Франция должна стать нераздельным целым она должна вa rrn распространению французского языка по всей территории иметь единое представительство Граждане Марселя долж­ страны включая области rде прежде пользовались почти исклю­ ны соединить руки с гражданами Дюнкерка Я требую чительно месmыми наречиями - в Бретоюш и Флама11дии в смертной казни для коrо бы то ни было кто пожелает Басконии и Эльзасе в Каталоюш и Провапсс разруlШfть единство Франции и предnаrа10 чтобы Нацио­ До революции в университетах Франwш уделяли больше наяыюе собрание декретировало едИнство представитель­ внимания латыни нежели французскому языку и классическим ной и исполнительной власти как основу правления ко­ авторам нежели французским писателям Новый шщиона rmзм торое намечается учредить Не без трепета узнают австрий­ изменил и это Пожалуй никто не выразил ти новые чувства цы об этоii священной гармонии и тогда клянусь вам на1Ш1 враги погибнут - лучше чем Максимилиан Робеспьер 1758-1794 rr в Отчете Национальному собранию о национальных празднествах 18 флореаля Казалось такая страсть приносит плоды недавно созда1mые 1794 r республиканские армии нанесли поражение своим противникам Да эта прекрасная земля на которой мы обитаем создана для тоrо чтобы ста тъ домом свободы и счастья О мое от чество если бы волею судьбы мпс довелось родиться в чужой и далекой стране я бы беспрерывно повернула Францию от лояльного монархизма молил небо о твоем процветании меня трогали бы до слез повествования о твоих героях и твоих добродете· наrmзма На полях битв торжествовали не монархи а наци я Победа ликанскому национализму ния Новый национализм и война • Французская революция вна• чале провозгласившая всеобщий мир вовлекла Фра1щшо и Евро- 106 к агрессивному динамизму совремеlШ Оrо нацио• того меньuшнства которое правило Францией это вызвало завидовал судьбе твоих граждан я бы завидовал твоим и еще счастливее тот кто может уr 1ерсть за твое счастье г к респуб• опасные что им сопутствова rm внутренние восстания Среди дила бы за событиями твоей великой революции я бы мое существо Счастлив тот кто родился в твоей rуще 1789 от мирного духа Просвеще­ За первыми победами последовали поражения тем более лях моя чуткая душа с неустанным восхищением еле• представителям Я француз я один из твоих представи· телей О возвышенный народ Прими в жертву все XVIII в 1793 r непреклонную решимость собрать все силы для победы в войне И безжалостно ликвидировать любую оппозицию и раскол внутри страны Террор спас республику но не способствовал УlСреплеНИ10 духа компромисса соглашения и уважения к сво­ боде в рамках закона в нарождавшемся французском национа­ лизме Робеспьер считал подrшнными гражданами только ис• Кренних и добродетельных патриотов'' прочих же следовало заставить быть истинными детьми отчизны Жан Поль Марат 107 1743-1793 rr однако это было продиктовано сиюминутными интересами декларировал что Франция которой yrpoжaer возврат к деспотизму королей должна утвердить деспоrnзм Наполеон претендовал не на национальное государство свободы Лишь диктатура добродетельных людей посвяnшпшх себя без остатка интересам всей нации и выражающих поД11инную общую волю может спасти отечество Люб ш оппозиция такому 2 сентября противодействует мерам общественной безопасности ремесленные изделия - реквизиции - службу сена Но поскольку спасительницей была армия она даже после князьями эпохи восприняли национализм не от Фрwщузской револю­ Французское национальное государство родил0сь в военной ела· • ве какой страна не знала при самом могущественном из ее ко­ ролей О земля воителей О Фраmщя О моя родина - об- ращался республиканский поэт к отчизне в 1797 r Популяр• ность армии способствовала восхожденшо к власrn Наполеона Бонапарта 1769-1823 rr Наполеон Наполеон взывал к новому французскому на· ционализму но сам националистом не был Он завершил созда национального государства с единоя • системой законов бюрокраrnей и системой образоваШfЯ но · Он был r тов использовать национальные устремлеюш в той мере в какои по его представлениям в этом нуждалась его система не имея в действительносrn желания удовлетворять их В определеIШОЙ степени он поощрял национальные устремлеюш И талии и Польши • В странах которые образуют современный Запад нацио­ XVIII в веке ПросвещеШfя бьш в первую очередь политическим движеIШем направленным на ограничение нии как нечто выдающееся чеrо не было в англоязычном мире 108 соэданнъ й нализм возникnшй в того как опасность миновала осталась в национальном созна• XVIII в механизм З Национаш1зм и трад1ЩИЯ армии бьmи отброшены Молодая французская нация бьша спа• сделал это в духе просвещенных деспотов - свободе а к упоению коллективной силой зиазм Эrn усилия принесли плоды Вторrпуnшисся во Францию централизованного на писатели и деятели искусств должны были возбуждать народный энту• ние но орудием ции дух 1789 r едва коснулся их они стали националистами благодаря Наполеону но этот национализм привел не к личной нации все и вся по крайней мере в теории Люди подлежали мобилизации государства русские в войнах участвовали небольшие военные силы 1793 r Конвент поставил на Ero рую Наполеон не осознал - национализм европейских народов особенно немцев Эти народы - немцы итальянцы испанцы данин отказавшийся статъ в строй и кто прямо или косвеIШО и без особого напряжения В государство новские войны вызвали к жизни за пределами Франции и кото­ честным предателем ПоД11ежит смертной казни каждый rраж• XVIII в расширенное национальное померных амбиций его победила новая сила которую наполео­ не может отказаться служить ему или он будет объявлен бес­ В на Наполеон потерпел поражение не только вследствие своих не­ никто 1792 r - не возрождение империй Цезаря и Карла Великого Возрождения и усовершенствованный абсолюшыми монархами должна стать национальной во всех ее аспектах Когда отечест• объявил Дантон даже мощь но в жертву отчизне Вся нация должна быть мобшшзована воина - и был не народ воодушевленный патриотизмом нового mпа а руководству равносильна измене нации Все должно бытъ прин се­ во в опасносrn ero импери и и динасrnи власти правительства и обеспечение гражданских прав Ero целью было создание либерального и рационального сообщества граждан представляющего средний класс живущий в духе философии Джона Локка В результате наполеоновских войн национализм проник в страны Цешральной и Восточной Евро­ nь1 в Испанию и Ирландию где политическое мышление и струк­ тура общества были· менее развиты нежели на Западе Сред­ ний класс был в этих странах слаб нации бьmи разделены на феодальную аристократию и сельский пролетариат Здесь нацио­ нализм вначале стал культурным движением мечтой и надеждой ученых и поэтов Этот поднимающийся национализм как и об­ щественное и интеллектуальное развитие вне Западной Европы испытывал влияние Запада Но само зто влияние ранило гор­ дость местных образованных кругов в которых уже зародился собственный национализм это вело к сопротивлению чуждь1м 109 примерам прежде всего циональных и особых проявлениях Творческие сипы универ­ их либеральному и рациональному мировоззренmо В итоге новый нащю11ализм здесь искал свое сального оправдание и отли'-Ше от Запада в наследии прошлого Нередко отдельном человеческом существе а в коллективной личносm древние традиции превозносились как первоначально индивидуализируются притом не в человеческих сообществ Люди прот шовес западному - прежде всеrо члены нацио• Просвещению Если британский и американский национализм нальных общин только в этом качестве OIOI могут быть под• был порожден концеIЩИей личной свободы и представлял наро­ линно творческими личностями Они осуществляются через на• дь1 с четко оформившейся политической жизныо национализм циональные языки и народные традищш Народные песни и других народов не укорепешn 1й в соответствующей пол11ти• фольклор пребывавnmе до той поры в небрежении Гердер ческой и социальной действительносm не обладал уверенностью рассматр шал как величайnmе пролnле1mя неиспорченного твор­ в своих силах Комплекс неполноценности нередко компенси• ческого духа ровался самовосхвалением Германский российский или ин• Гердер не был националистом в современном смысле этого слова Он не выдвшал требований создания национального дийский национализм - все представляли себя как нечто более глубокое чем западный национализм более сложное по пробле• матике и обладающее большим потенциалом Для такого нацио• государства или объединения народа Для него национальность бьmа концепцией не политической или биологической а духов­ ной и моральной Политически он оставался просвещенным гуманистом и пацифистом Родивnmсь во владениях прусской нализма характерно стремлеJШе к поискам внутре1шеrо смысла размышления о национальной душе или миссJШ и об отно• шении к Западу Иоганн Готфрид Гердер ся на концепщm короны он ненавидел прусский милитаризм и охотно принял русское правление • В 1769 Национализм Запада основывал• общества как производного r он rmcaл В землях прусского короля не будет счастья пока они разделены а обитателей их политичесюu факторов в германском национализме юридическая и рацио­ он охарактеризовал как слишком невежественных и слишком налистская концепция гражданства по-немецки верноподданных немцев Он ни в коей мере не был чрезмерно Burgerschaft сменилась гораздо более размытой концепцией народа по• немецки Volk которая привержен всему немецкому Для него каждая нация бьmа проявлением Божественного которое должно не разрушать а культивировать Он равно уважал все национальные языки гораздо легче поддавалась прихотям воображения и возбуждала больше эмоций Предполагалось что По Гердеру каждый человек может быть самим собой только корни народа уходят в почву отдаленного прошлого он форми• руется не в ярком свете рациональных политических целей а в процессе длительного неосознанного развиmя Это был тот са• ласил право на родной язык высшим правом народа и это пра­ мый народ который Руссо провозгласил подлинным воплоще• во он признавал и за теми языками на которых в то время Юiем доброго начала в природе Гердер мысля и творя 11а родном языке Он был первым кто провозr• 1744-1803 rr немец• говорили лишь неграмотные крестьяне р не принято бьmо приз• кий ученик Руссо развил теорию народной души или национально• навать ни достоинства эmх языков ни возможностей их буду• ro духа Volksgeist и ero корней развивающихся по длинной цепи щеrо развиmя Гердер бьm глубоко убежден что подлинный национализм национальных традиций от древних времен до наших дней способствует укре mению мира Князья и государства mrcaл Гердер рассматривал природу и историю в орrа1mческом самопроявление Божествею1оrо начала в бес­ Гердер могут из политических соображений или ради укрепле• чисспенных явлениях жизни в бесконеЧJюм процессе творения юш своей власти помнить о войне народы могут думать только о мирном сосуществовании Они никогда не омоют руки в развиmи как rде внимание сосредоточено не на всеобщем а на ин ди видуаль• ном и неповторимом Гердер первым стал исходить из тоrо что человеческая цивилизация живет пе в уюшерсальном а в ее па• 110 1 • Когда жил в Риге в 1764-1769 rr -Ред 111 крови по собственной воле и даже если их вынудят проли• равления Его творением было первое в Италии королевство а вать кровь для них зто будет как их собственная кровь Он французский маршал Иоахим Мюрат 1767-1815 rr который в 1808 r стал по назначеншо Наполеона неаполитанским коро­ был убежден что добродетельная и цивилизованная народная жизнь более свойственна миролюбивым славянским крестьянс­ ким народам нежели германцам - лем в гордому воинственному на• роду Гердер предрекал славянам великое будущее и cro симпа• чен узким кругом поэтов и писателей Самыми известными мощным сшмулятором пробуждающеrосл национального созна• бьши Витторио Альфьери XIX в Теория Гердера о культурно-национальной индивидуальности и ее пра· глубоко повлияли на националистическую мысль в XVIII в главенствовать странах а затем в Англию тыми а французский язык был всеобщим языком европейско­ го образованного общества Национализм Французской револю• ции и наполеоновские войны изменили положение Французские ким идеям Новый национализм в народ не проник он остался бодительной войне 1813 r приведшей к битве народов при Лейпциге в октябре 181 З r и к вступлению прусских и австрийс­ ких войск в Париж в следующем году В Италии и Германии Наполеон косвенно способствовая росту национализма уничтожением множества пережитков Средневековья и созданием основ совремеш1ой системы уп• 112 1814 r Фосколо - тем же путем которым прошел двадцатью Франции и опирающемуся на традиции русский IШсатель и исто­ рик Николай Карамзин 1765-1826 rr В молодости он был страстным фраm офилом позднее он написал Историю госу• дарства Российского которая приобрела широкую популяр­ уделом интеллектуалов да и то не всех Многие видели в Напо­ леоне не ненавистного завоевателя а велнкоrо человека преоб­ русских победивnrn х Наполеона а также в германской осво• цивилизации От либерального космополитизма и дружелюбного отно­ французскому образцу они привлекли внимание и к французе• чрезвычайно повысJmшей самоуважеЮfе деле шения к Франции повернул к национализму противостоящему к построению собственных национальных государств по 1812 r в годами позже его младший соотечественник Мад зиии победЫ и французское господство не только пробудили стремле­ венной войне народами как убежденный патриот ушел в изгнание сначала в IIIвейцарию Рационалистические и универсалистские идеи стали общеприня• цузскоrо национализма национальные чувства повсюду набира• ли силу и впервые достигли высшей точки в русской Отечест• другими После возвращения австрийцев в Италию в Европе находилась под влиянием французского Просвещения зулыате продолжительных войн и гипертрофированного фрак• над первенства итальянцам и Yro Фосколо 1778-1827 rr кото• рый в оде Гробницы призьmал могучие призраки прошлого Италии восстать из гроба и вновь выйrn на битву за родину интел• разователя и восхваляли его в прозе и в стихах Однако в ре- в сборнике Мизо­ и свободы тогда как история и природа отдают здесь пальму лектуальная жизнь в Германии Италии России как и во всей ние 1749-1803 rr галл яросnю атаковавnm й французов за дерзостное стремление вах его высокая оценка роли народных трациций и обычаев Центральной и Восточной Европы Война за национальное освобождеиие В когда звезда Наполеона клонилась к закату нальных чаяний была слабой Пока еще патриотизм был ограни• тия к славянским народам языкам и народным обычаям была ния молодой славянской интеллигенции начала 1814 r выступил за единство Италии Но народная поддержка нацио­ ность и вызвала огромную гордость российским прошлым и 1 древними установленилми страны прославлявшимися Карам• зиным По Карамзину существование каждоrо внутренне свя­ зано с отечеством благородные чувства которые привязывают нас к нему суть часть любви к самим себе Общая история ук­ • В 1812 r рашает мир в наших ум_ах история России украшает отечество центр нашего существоваш я и нашего восхищения Карамзин писал что он бы желал чтобы русские его времеmr подобно предкам бьши убеждены что православный россия­ нин - самый совершенньrй гражданин на земле и Святая Русь первое государство • В борьбе против Наполеона считавшего се­ бя наследником Карла Великого и Цезаря русские видели своего императора всепреемником римских императоров Кон­ стантинополя а Святую Русь - 113 поДJШн110й наследницей хрис- тианской Римской империи В воображеюш русского народа 1812 r Наполеон представал антихристом ведущим призраки еретического Запада на Москву - оплот истинной веры Немецкий романтизм Связь между национализмом и тра• дицией полуЧШiа наиболее сильное выражение в немецком ро­ личностыо Божьим создаю1ем как и сама ЛIIЧНОСТЬ лишь бес­ конечно большим и могучим источником жизни личности Хотя великий немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель его 1770-1831 rr концепция бьm не романтиком а рационалистом государства отражала идеи романтиков Для мантизме Романтизм как эстетическая революция бьm движе• него Государство было Божественной Идеей в ее земном вопло­ нием европейским убежищем для воображения которое созда• щении ло поэзию эмоционально более глубокую и мощную по воз• действию чем поэзия Ра1111ий немецкий национализм В ходе войн против Напо­ Одпако германский романтизм леона романтизм во многом повлиял и на характер нарождаю­ творчески бедный желал быть больше чем поэзией он был ис­ щегося немецкого национализма Величайшие умы Германии толкованием истории и общества а также человеческой жизни предшествующего периода вообще Эти Философ Иммануил Кант темы борьбу с идеями XVIII в мобилизовали восхищение прошлым на 1789 r Начав как крайние индивидуалисты немецкие романтики пришли к противоположному - к подлип• либерального были в оппозиции национализму бьm представителем 1724-1804 rr индивидуалистического и космополитического Просвещения Оба величайших немецких поэта Иоганн Вольф­ но гармонической органичной народпой общине которая вклю• rанr Гете чает отдельную личность в неразрывную цепь традиrщй Такая обращались как к источнику возрождения не к средпевековому идеальная община-народ по представлениям романтиков су• народу-общине а к индивидуализму античной Германии Всю ществовала в немецком Средневековьи 1749-1832 rr и Фридрих Шиллер 1759-1805 rr Они публиковали свою жизнь даже во время войн против Наполеона Гете выра­ средневековые саги и поэмы народные песни и сказки и восхи­ жал глубокое восхищение французским языком и французской щались ими Средневековые замки представаJШ в их воображе• цивилизацией юш памятниками ушедшей национальной славы и красоты Да· можно найти столь же мало как в сербских народных песнях же природа становится атрибутом национального - немецкие В мрачных староrерманских временах для нас или в прочей примитивной народпой поэзии - говорил преста­ леса и немецкие реки особенно Рейн который представлялся релый Гете своему секретарю Эккерману Фридриху IIIлereлю то время читают а какое-то время ею интересуются но только 1772-1829 rr абсолютно верным симво• лом нашего отечества нашей истории и нашего характера - Ее конечно какое­ для того чтобы отложить ее в сторону Над человечеством уже Оптимистической идеализации будущего столь характер­ нависла слишком густая тень его собственных страстей и собст­ ной для века Просвещения романтики противопоставляли по­ добную же идеализацию национального прошлого Адам Мюл­ происходящей от мыслей о безрадостных временах примитив­ лер ности и варварства Человечеству нужны ясность и спокойствие 1779-1829 rr политический философ немецкого роман• венной судьбы чтобы оно нуждалось в еще большей мрачности тизма восхищался Эдмундом Берком и провозглашал что бри• ему нужно обращаться к тем эпохам в искусстве и литературе танский политик когда XVIII в скорее принамежит немцам чем бри• высшие человеческие личности достигали совершенства танцам которые по мнению Мюллера никогда не понимали его в культуре а затем достигнув примирения с самими собой до кошщ Одпако у немецких романтиков не было JШчеrо от могли излить благословения культуры на других пракmческой мудрости Берка от его уважения к свободе лич• Гете видел в Наполеоне великое человеческое явление ности и конституционным правам Для них национальное или которое воплощает дух исторического развития прорывающий народное государство не было обществешюй организацией ос• все эшические и национальные rраmщы Но его совремеюшк нованной на человеческих законах и имеющей целью обеспече­ ние свободы безопасности и счастья человека а органической и большинство немецких националистов видел в прусском го- 114 немецкий философ Иоганн ГоТJmб Фихте 115 1762-1814 rr как сударстве оплот культуры и организованной свободы Когда активизм Возникпrnе в Пруссия в 1806 r бьmа разгромлена Фихте в Обращении к германской нации прочитанном в Берлине зимой 1807-1808 r и бода которое и к мировому лидерству в области культуры По языку мьшше­ нию и истории оно уготовано именно немцам Из цивилизован­ ных народов Европы доказывал Фихте только немцы говорят на ориrюmльном языке в то время как фрщщузы англичане обессмыслили манскои членаl 1Н гимнастического клуба Турнершафт который Ян ос­ новал в Берлине в 1810 r Такие mмнастические объединения сопротивляться Наполеону подобно тому как их предки сопро­ которые позднее переняли другие народы у чехов и других сла• тивлялись господству римлян Если немцы покорятся францу• вянских народов они получили название Соколы имели зам это будет означать крушение лучших надежд человечества целью не только физическое вослита ние идеалы честной игры и его культуры хт который тоже считал что немцы превзошли другие mроды в сохранении расовой чистоты и в чистоте языка Гер­ новые немецкие националисты провозглашали превосходство их языка над латинским и славянским языками Арндт особое внимание обращал на язык как фактор формирования mции все германоязычные народы должны объединиться в общем отечестве Он был одним из наиболее влиятельных пропагандис­ тов национального восстания немцев против французов Столь же велико было влияние Фридриха Людвига Яна 1778-1852rr или ка к его называли повсюду Патера Яна Он был автором книги Герма некая народность 1810 r в которой проспав• лялась самобытность немецкого народа - кой силы Ян оказал orpol 1Нoe влияние божественной творчес­ m три движения став• ших характерными дпл националистических течений Централь• силои участвовавшей в той войне была группа пат• Адольфа Фрейrерра фон Лютцова Многие из них состояли ны достигнуть высшего совершенства Поэтому они должны дер верил в равноправие всех национальных языков Однако или принцип благородного проигрыша Они готовились к достижению националистических целей и служили им проходя военную подготовку соблюдая дисциплину единство Это бьmа потенциальная армия готовящаяся к нетерпеливо ожидаемой битве с врагом Тот же дух воодушевлял студенческие братст­ ва буршеншафтен впервые основанн ые в Иенском универ­ ситете в 1815 r Они приняли черный красный и золотой как цвета германского единства Эти молодежные формирования должны были подготовить национальное объединение и незави• симость будущего национального государства Ян неустанно призьшал немцев оберегать свое мышление традиции и характер от чуждых влияний Он был убежден что герой который с фана• тиэмом и страстью объединит нацию и сделает ее могучей заслу­ жит поклонение цели - Все эти три вида формирований переполнял революционный ' ему будут прощены созданию национального государства ной и Восточной Европы а затем распрострашшшихся и на денческие союзы проникнуть1е националистическим восторгом народа как спаситель и все прегрешения ибо ничто не должно стоять на пути к великой 4 Национализм и ревоmоция Азиrо военные формирования патриотов-добровольцев гимнас­ тические объединения дпл тренировки бойцов-патриотов и сту• сво- риотов-добровольцев в черных мундирах под командованием убежден что из всех современных наций только немцы способ­ 1860 имело мало общего с за- rермансv оrо п литическоrо образования Единственной rер­ жизнь используя чуждый им производный язык Фихте был 1769- в таком толковании В 1813 r в войне против Наполеона участвовали армюt России Пруссии и Австрии Тогда еще не существовало обще­ сво10 интеллектуальную Сходную позицию за1mмал Эрнст Мориц Арндт эмоциональные призьшы пад1юй концепцией свободы личности испанцы итальянцы будучи хотя бы отчасти народами немец­ происхождения на они странным образом отождествляли все это с понятием призвал немцев не только к национальному возрождению но кого ответ подчеркивающие свое дисциплинированное служение нации Разочарование послеиаполеоновской эпохи Наполеона в 1814-1815 rr Поражешш не привели к осуществлению жела• ний и с1ремлен ий национаJШстической молодежи Во ФрзIЩИи 116 117 or• утратившей имперскую славу многие националисты с горечью и стремление к либеральной консrnтуции которая должна восприняли возвращение территории стра11ы к rрашщам 1790 r раничить абсолюmзм правителей Против Священиоrо союза князей провозглашался Священный союз народов Патриоты и видели в поражении Наполеона при Ватерлоо пациошmьпое унижение Венский _конгресс лишь отчасти удовлстворм нацио­ каждого народа демонстрировали ак rивное сочувствие патрио­ нальные чаяния немцев и поляков и ничего нс дал итальянцам там других народов восстававших проrnв порядков установ• Между тем в Германии до 1806 существовала Свящеm1ая ленных Венским конгрессом В ту эпоху когда в Европе почm Римская империя германской нации а Польша обладала нацио­ нигде кроме Анrли1 1 не существовало свободного обществен• r нальной самостоятельностью вплоть до 1795 г Но в Италии по• добноrо объединения до тех пор никогда нс сушсствовало В 1815 r немецкие государства были объсдинспы в конфедера­ цию под названием Германский союз Бунд со слабыми ноrо мнения и консrnтуциониой политической жизни патрио­ ты создавали тайные общества в надежде что заговоры и мятежи помогут им дос rиrнуть цели Значительные успехи исторической науки в первой поло­ вн уrренЮIМИ связями а большая часть Польши была провоз­ вине Х1Х в во многом способствовали развиrnю нового нацио­ глашена автономным царством с определенными национальны­ нализма в образованных слоях общества Повсюду были заняты ми правами в рамках Российской империи Бывшие австрийские Нидерланды и Голландия были объединены в Нидерландское ко• ролевство Норвегия ранее составлявшая часть Дании была рес к собственной истории которая становилась новым источ• объединена со Ывецией но имела собствен11у10 конс rитуцию барон Генрих Фридрих Карл lIIтейн В целом однако территориальное устройство 1815 ликацию серин памятmIКов средневековой истории страны На ло общего с новыми r имело ма­ сбором и публикацией докумещов прошлого появился инте­ ником ropдocm своим народом D Германии великий патриот 1757-1831 rr начал пуб­ националистическими устремлениями каждом опубликованном томе бьша вытеснена лаrnнская над• После четверти века непрерывных войн и перемен венские пись Нас вдохновляет священная любовь к огmзне Подобные миротворцы прежде всего стремились к миру и порядку Свя• публикации предпринимали и в других странах в том числе и в щенный союз под руководством императоров России и Австрии а также прусского короля - главных победителей Наполеона yтpauшumx бьш призван обеспечить спокойствие в Европе в 1876 rr lX'JXe христианс­ назвать политическую самостоятельность Здесь следует чешского историка Франrnшека Палацкого 1798- который по-новому осветил и придал новый смысл поч rи утрачеююй исторической памяm своего народа Увлече­ кой морали и братской солидарнос rи Население в целом не так уж возражало против конссрва• ние прошлым весьма помогло успеху первого национального тивноrо порядка после многих лет насилия и волнений Однако восстания той эпохи- греческому восстанию молодежь и ищеллектуальные круги возбужденные ожидания­ следила за ходом восстания с большой симпа rией ибо греки ми которые породила Французская революция а затем дер• бьши потомками Гомера и Праксителя Эсхила и Сократа Пла­ 1821 r Вся Европа зостью Наполеона и страстной эмоциональностью роман rизма тона и Демосфена и независимость Греции знаменовала возрож• противились неrероическому спокойствию периода Реставрации дение древней славы Огромные надежць1 вызваниые войной за провозглашенной на Венском конгрессе ненавистными симво• ламп которой стали Священный сщоз и его идеолог - канцлер Австрии князь Меттерних Патриоты как они называли себя по примеру начального периода Фра щузской рсnошоции в общей враждебнос rи к Священному союзу императоров чувствовали независимость Греции были проявлением cтpaIIНoro союза ис• торизма и кровного национализма веры в легендарную непрерывность родства и в мистическое выживание национального гения в течеш1е многих столеmй Мадзини Первый пик революционных волнений пришелся свою общность несмотря на национальные различия Их нацио• на щоль наJШзм подчеркивал сотрудничество народов проnш монархов бонов и Луи-Филипп взошел на французский престол как ко• 118 1830 r коrда в Париже бьµ а cвepmyra монархия Бур­ 119 революция провозглашала свободы и разрушила старый мир роль-гражданин Пример Франции вызвал краnшс рсвошоцион• нь1е вспышки в Италии Гермаюш и Польше Dcc на ою1 потерпели ero руинах должна подняться новая вера которая заполнит пустоту оставленную Французской революцией Мадзини был печальную неудачу потому что народ 1шrдс нс поддержал их убежден что только итальянцы моrут принести положительное лишь в Бельгии революция победила 25 августа в столице Бель• nm Брюсселе студенты слушали популярную тоrда оперу д Обе• дважды приносил человечеству ра Немая из Портичи в которой прославлялось восстание пап Третий еще более великий Рим послание новому веку и установить единство которое Рим уже неополитанцев против испапскоrо владычества в 1647 r Dоз• буж ценные дуэтом 0 священная любовь к отчизне студенты - в эпоху цезарей и в эпоху - Рим народа - принесет Европе руководство и единство более прочное чем это моrли сделать Рим античной эпохи и Рим средних веков Ньше над нашей Италией встает заря новой миссии - писал Мадзюш в 1858 r - еще более величественной чем миссии прошпоrо вышли на манифестацию которая стимулировала целый ряд со• бытий приведших к признанию независимости Бсльrин свропсйс• кими державами 14 октября 1831 r В целом революция 1830r в ибо итальянский народ в свободной и объединенной стране Западной Европе прошла успешно Законы Лпrлии Франции и Бельгии стали более либеральными средние классы добились будет более великим и моrучим чем цезари и папы большего влияния историческое развитие начавшееся в 1688 и 1789 rr получило продолжение Однако в Центральной и Вое• точной Европе старый порядок остался нерушимым о 1830 r Восстания бьmи быстро подавлены Из Италии Польши и Герма• Молодая Италия Будучи эмигрантом в Illвейцарии он вдох­ Молодая Европа Мадзини основал движение 1831 r новил подобш 1е же движения немецких и польских эмигрантов и пытался вместе с ними создать объедине1rnе Молодая Евро• па Эти тайные революционные организации не стали под1шннь1• юm в Illвейцарию и Анrлию устремились потоки беженцев Среди них был итальянец Джузеппе Мадзини В ми провозвестниками революции Однако Мадзини сказал но-­ 1805-1872 rr вое слово и выдвинул идею которая отозвалась во всех нацио­ Идеи Мадзини бьmи типичными для национализма тоrо налистических движениях XIX в вплоть до движения младо­ времени Он становится неустанным проповедником пациона• турок и младокитайцев Мадзини верил в истиm1ое товарищест­ листской мысли и действий Столкнувuшсь с ипсртностыо на• во всех молодых нащюнальных движений Период между рода и с малодушием средних классов Мадзини воззвал к и 1848 rr 1830 бьш временем пробудившихся надежд и бурноrо энергичному руководству Молодой Италии Секрет возбуж• оптимизма Мадзини следуя традициям Руссо и Гердера вер ш дения масс в добродетель народов тоrда как правительства и государства - писал он - находится в руках тех кто проявит rотовность воевать и завоевывать став во главе масс Он при• представлялись зывал молодежь и народ пожертвовать всем во имя создания разделял французский историк Жшль Мишле ему воплощением написавnmй вышедшую в объединенной сильной централизованной нации Он даже выска• разврата Эти убеждения 1798-1874 rr 1846 r книrу Народ воплотившую - это воплощение нации и что зывал убеждение что подлинное искусство может процветать патриотизм и мессианские страсти тоrо времени Подобно Мад­ только у такой нации Он забыл что великое искусство расцвело зини Мишле верил что народ в Италии Средних веков и эпохи Возрождения коrда юальянско• народы освободившиеся от деспотизма правителей создадут ro государства не существова тtо и это искусство вдохновляло человечество коrда еще не было никаких националистических устремлений Как и мноrие националисты Мадз1ши в своем ув• ' мирный европейский союз Мишле был друrом и единомышлен- 1mком польского поэта Адама Мицкевича 1798-1855 гr ко­ торый жил тоrда в эмиграции· в Париже После поражения вос­ лечении допускал неверное прочтение истории Столь же невер­ стания ное прочтение допустил он восхваляя итальянскую революцию вождем польского национализма Своей мессианской страст­ которая как он полаrал пойдет дальше Французской рево­ люции к которой он относился отр1щатсльно Французская ностью Мицкевич и 1831 r в котором он не участвовал великий поэт стал ero соотечествеШiИКИ 121 120 - позты-змиrранты поJJдерживали дух поляков в rоды поражешш и отчаяния В мессианском истолковании польское мученичество обретало смысл Польша была провозглашена Христом народов безвин­ пошли даже дальше чем позволяли католические рамки аrита­ WIИ О'Коннела но распятая она воскреснет вновь и ее освобожде1ше станеr освобождением всего человечества от угнетения и войн Мlщ кевич Мадзини и Мишле как и вся Молодая Европа Они обращались ко всем жителям Ирландии - католикам и протестантам кельтам норманнам и саксам Молодая Ирландия прославляла великое прошлое страны которая в раннем средневековья была центром откуда просвещение и христианство распространялись в другие районы будучи националистами были демократами Они созшшали что пробуждение наций требует активного участия народа D про­ мышленных странах Европы той эпох и призывы к рабочему Европы D Молодую Ирландию входил поэт Томас Осборн Дэвис 1814-1845 rr - протестант который в своих стихах классу нередко имели националистический оттенок они взьша• коrо монарха-язычника совершавшего завоевания на европейс• ли к патриотическим чувствам и зачастую повторяли лозунги па• рижан 1792-1793 rr В Центральной и Босто 1шой Европе rлав• ной проблемой стоящей перед патриотзми было освобождение крестьян Польское национальное дело потерпело поражение в основном из-за апатии крестьянских масс и их недоверия к повстзнцам-шляхтичам Польские самым известным был историк демократы среди которых Иоах им Лелевель 1786- настзивали на необходимосm народного образования и на равенtтве всех классов Однако Лелевель который бьш 1861 rr учителем Мицкевича в Биленском университете подобно мно­ n1м соотечествеюшкам провел в изrнаюш последние тридцать лет жизни и не моr влиять на происходящее на родине Больших успехов добился датский пастор и поэт Николай Северин Фриде­ рик Грюндтвш- 17 83-1872 rr горячий патриот создавав• ший в Данни народные школы для крестьян в этих школах поэзия и история составляли важную часть обучения В Ирландии XIX в ческими мера МИ в крестьянсЮ1й вопрос решался полити• 1829 r право голоса получили все католи• ки Великобритании и Ирландии а также социальными и эконо• мическими - посредством земельной реформы которую прово­ дили все британские правительства после Ирландского земель• ноrо закона 1870 r принятого при Гладстоне Однако чаяния ирландцев шли дальше Под руководством Дениэла О'Коннела 1775-1874 rr началась агитация за отмену союза 1800 r между Великобританией и Ирландией и за восстановление ирландского парламента Еще более радикальные идеи выдви• нуло общество Молодая Ирландия основавшее в 1842 r в Дублине еженедельник Нацця Члены Молодой Ирландии'' 122 прославлял среди прочих короля Дати - последнего ирландс• ком континенте и даже вторrшеrося во владения римлян Революционное возбуждение эпохи распространилось на ис­ панскую Америку Под влиянием американской и фразцузской революций на борьбу за национальную независимость испанских колоний поднялось креольское население и американцы испанс­ кого происхождения которые считали что к ним относятся как к гражданам второго сорта по сравнению с испанцами присы• лавшимися из метрополии на все важные посты Восстанием ру• 1783-1830 rr и арген­ 1778-1850 rr В 1823 r испанское ководили венесуэлец Си он Боливар тинец Хосе Сан-Мартина правление было ликвидировано Испания весьма мало подгото­ вила своих американских поJJданных как впрочем и граждан самой Испании к самоуправлению и демокраrnи Иберо-амери• канцы преуспели в XIX в в преодолении политической и со• циальной отсталости так же мало как и сами испанцы И в са­ мой Испании и в испанской Америке не укоренились принципы демократии и федерализма введенные в англоязычной Амери­ ке - в США и в Канаде В большинстве испано-американских республик анархия и диктатура сменяли друr друrа Военные вожди - каудильос нередко захватывали власть и удерживали ее надолго Лишь бывшая португальская колония правление монарха Педро II 1840-1889 Бразилия в получила более упо­ рядоченное и стабильное руководство В большинстве слу• чаев местное индейское население осталось вне новых наций Только в ХХ в были предпрюrяты усилия в основном в Мек• сике интегрировать индейцев со всем народом оживить их древнюю народную культуру изучить историю индейцев и их 123 традиwш осуществить синтез американской и испш1ской циви• лизаций Национальные движеиия в Центральной и Восто 1 той Европе в 1815 r в Центральной и Восточной Европе правили три монар• ха объединившиеся в Священный Со оз а также оттоманские турецкие султаны Великороссы немць1 и турки были тремя rосподствующими наwшми над всей этой огромной территорией населенной множеством разнообразных этнических rрупп Меж• ду этими группами не было ничеrо общего кроме отсутствия наWiональной государственности они относились к различным расовым религиозным и линrвистичесю1м семьям Наиболее многочисленной лингвистической rруппой были славяне средИ которых великороссы бьmи единственной независимой нацией Русские исповедовали православиеr подобно сербам и болrа• рам жившим на Балканском полуострове под ш1астыо турок Поляки принадлежавшие к римско-католической церкви и в XVIII в сформировавшие мощное образование которое вклю• чало мноrие непальские народы русов - - литовцев украинцев бело• жили на землях часть которых в 1815 r под властью российского императора а часть - находилась под властью прусского короля и австрийскоrо императора Австрийский император правил также принадлежавшими к римско-католичес• кой церкви чехами в Боrемии и Моравии словаками - в севе• ро-западной Венгрии хорватами и словенами жившими в южной части ero империи и этнически близкими к сербам Славяне - украинцы и белорусы принадлежавшие к греческой православ• ной церкви и к rреко-католической униатской церкви по боль· шей части находились под власть10 великороссов Земли ук• раинцев в Новое время из-за своеrо rеоrрафическоrо положе• ния не раз становились полем битв которыми решались имперс· кие конфликты русских и поляков хотя украинцы - народ по численности уступающий среди славян только самим вели· короссам Славяне составлявшие большинство населения на терри· ториях между Германией и Италией смешались с друrими на• родностями жившими на этих территориях в результате чеrо этническая карта Центральной и Восточной Европы сделалась еще более пестрой На побережье Балтийского моря жили лю• 124 терш1е - фшшы эстонцы и латыuш а также литовцы - римские католики На просторах Российской империи жили различные народы в основном уrрофиннскоrо или татарского происхож• дения которые были поглощены империей в ходе ее экспансии но нс ассимилировались На Венгерской равнине по среднему течению Дуная жили венгры принадлежавшие к мадЬяры римско-католической церкви а к северу от устья Дуная - ру• мыны nр1шадлежавшие к rреческой православной церкви ко• торые сохраняли диалект латинского языка с тех времен коrда древние римляне учредили на их землях провинцию Дакия В 10Ж1юй части Балканского полуострова и в Малой Азии жили греки куJiыура и религия которых доминировали среди славян и румын полуострова политически управлявшихся султаном из Константинополя но в общественном и духовном отношении - греческим К Нстанти11опольским патриархом Кроме того на западе Балкан жили албанцы - частью мусульмане а частью при• надлежавшие к rречсской православной и римско-католической церквам Сто11етие разделявшее и 1815 1918 r бьmо заполнено борьбой некоторых этих народов за национальну10 неэависи• масть К 1918 r русская австрийская прусская и оттоманская правящие династии лишились власти Однако по всей террито• рии их империй исключая балтийские народЬI соэдание неэави• симых и политически национальных удовлетворенных государств западного своим типа положением натолкнулось на непреодолимые трудности В большинстве случаев оказалось невозможным провести четкие этнические границы Возникла чересполосица расовых препятствовало языковых приемлемости и релиrиоэных групп что сложившегося положения для всех заинтересованных сторон Столкновение исторических еще более опасным для дела Mtipa прав народов оказалось нежели конфликт их ее• тественных прав Каждый народ требовал расширения своей территории до границ в период торые вовсе не ero соответствовали наибольшей экспансии ко• историческим и этническим переменам происшедшим в истекшие века Некоторые терри• тории в разные исторические эпохи входили в сферу влияния различных народов и теперь каждый из этих народов предъяв- 125 пял требования на эти территории Такого типа национализм не вянской мощи призывал к единству славянских народов и пред­ вел как того ожидали Мадзини и Молодая Европа к братско-· рекал им великое будущее му единению соседних наций и к международному миру Про· от Эльбы до Тихого океана от арктических морей до Средизем­ буждение народов высвободило коллективные страсти ставшие ного моря Чех Фраитишек Палацкий вспоминал гуситские войны XV в коrда чехи были первыми борцами за дело Ре­ в столетие поспе 1848 г основной причиной ненависти и под• - стрекательства к войнам Проблемы многонациональных импе­ формации а Карел Гавличек рий мог бы реnшть демократический федерализм однако для талант этого требовалось предпочтение упорядочения системы правле­ соотечественников ния путем компромиссов по аналогии с тем как это происхо­ журналиста и заселение огромных территорий 1821-1856 rr критика посвятм свой демократическому воспитанию Под влиянием наполеоновских войн национальные чувст­ дило в англоязычном мире Однако на европейском континенте ва пробуждались и у южных славян этот способ удалось успешно применить лишь в Швейцарии где нов Часть сербов пребывала под властью православных еписко• после краткой гражданской войны осенью пов-князей сохраняя независимость от турок в недостуnных 1847 r был установ­ Черногории Монтенеrро в - сербов хорватов и слове• 1815 r сербы жившие в 1830 r создали свое лен демократический федерализм что обеспечило мирное и сво• ropax бодное развитие этнических rрупп говоривших по-немецки долине Моравы восстали против турок и в по-французски и по-итальянски и имевших весьма отличаю• независимое щиеся традиции и религию В те 1 1ение последних ста лет на• Оттоманской империи в культурном отношении бьmи значи­ княжество Сербы жившие под владычеством роды говорящие по-немецки по-французски и по-итальянски тельно более отсталыми чем сербы и другие южные славяне за пределами Швейцарии вели друr с другом ожесточенные жившие на территориях империи Габсбургов Среди этих послед­ войны и жертвовали свободай во имя национальных требований них хорваты и словены на короткое время бьши включены На­ Британский либеральный католик полеоном в его империю XIX в лорд Эктон предви­ назвал лась так остро как в Восточной и Центральной Европе после В итоге националисты из южных славян стали именовать себя иллирийцами Их ведушим публицистом был Людевит Гай 1809-1872 rr а самым крупным исследователем - Бук Ка­ победы национальных революций Успех этих революций был подготовлен усилиями деяте­ лей культуры - ученых и поэтов Под влиянием Гердера они сосредоточились на создании литературы на местных языках и на изучении фольклорных традиций До начала раджич провинции 1787-1864 rr древнеримским именем Иллирия который оказал решающее влияние на формирование общего литературного языка хорватов и сербов образо­ и на собирание их народных песен Иллирийский национализм ванные классы говорили по-французски по-немецки и на ла­ вскоре устуnил дорогу нередко враждовавшим между собой тыни В ки и XIX в XIX в новые следуя своему обычаю Наполеон дел опасность такого развития Нигде эта опасность не ощуща­ молодое поколение принялось писать rраммати• составлять словари родных языков переводить на них иностранные сочинения собирать народные песни исследовать национальным движ ниям сербов хорватов и словен однако у славян этого района сохранилось чувство общности югославс­ кого родства этих трех народов памятники национальной культуры изучать исторические хрони• Румынами населявшими автономные княжества Турецкой ки и архивы И все это не ради самого исследования а к вящей империи Молдавию и Валахию управляли православные князья славе нации для возглашения славы собственного народа для доказательства ero равенства с соседними народами более раз• греческого происхождения назначавшиеся султаном румыны или валахи как их нередко называли населяли также Трансиль­ - вить1ми наIIИЛми а то и превосходства над ними Словак Ян ванию КоШiар ми и немецкими поселенцами не пользуясь однако никакими 1794-1852 rr лютеранский священник и поэт в цик• пе сонетов Дочь Славы 1824 r 126 сетовал на падение ела- область Венгрии rде они жили вперемежку с венгерски­ правами и привилегиями которыми располагали только эти два 127 народа Однако именно в Трансильвании началось нащюнальное и культурное пробуждение румын В XVIII в вес румыны при• надлежали к греческой православной церкви использовали ки• риллицу и старославянское письмо и почти нс сознавали романс• коrо происхождения своего языка В городе Альба Юлия - 1700 r в трансильванском бывшей древнеримской колошш румыне• кие священники присоединились к Риму и создали румынскую униатскую церковь 1806 rr Под се влиянием Самуил Кляйн 174S- ввел латинский алфавит и установил романское проис• хождение родного языка Провозглашение романского проис• хождения внушило румынскому ароду чувство превосходства над венграми славянами турками и греками Они почувствова• ли себя форпостом имперской латинской цнвилизации на Восто­ 1779-1823 rr ке Учитель Георr Аазар перенес этот лапше­ кий дух из Трансильвании в Валахию В результате новый нацио• нальный дух преодолел греческое влиmше и с 1822 r в качест• ве турецких губернаторов здесь стали назначать местных князей Культурные и исторические изыскания начавшиеся в XVIII в в Альба Юлии заложили основы румьшскоrо национализма в свою очередь этот национализм в 1918 r способствовал объе• динеюnо бывших турецких княжеств с Трансильванией Эта це• ремония была проведена в Альба Юлии Национальное движение и литература Украю1ы зародились в 1848 r В Киеве - исторической столице Украины вхоnившей тогда в Российскую Империю поэт Тарас Illевчснко 1861 rr сотрудничал с Кирилло-Мсфодисвским 1814- братством Русское правительство прекрапmо деятельность братства арес­ товав и сослав Illевченко в 1847 r Успешнее оказалось украинс­ кое национальное движение в австрийской провинции Галиция rде во Львовском университете была создана кафедра украинс• коrо языка и литературы и появилась возможность книгопе­ чатания на украинском языке В то время как националистическая деятельность чехов хорватов румын и украинцев до 1848 r была в основном ог­ раничена областью культуры мадьяры Вснrрии обратились к преобразованию древнего национальное мноrонацио11альноrо государство Из-за сложностей королевства в эпшческоrо и линrвистическоrо характера официальным языком королевства 128 ранее бьша провозглашена латынь В 1833 r по постановлению венrерскоrо сейма официальным языком стал венгерский и на­ чался процесс м щьяризации управления хотя это вызвало глу­ бокое недовольство друrих народностей - словаков хорватов сербов и румын Значительный прогресс произошел в развитии венгерской литературы Мадьярские националисты выступив­ шие под руководством Лайоша Кошута 1802-1894 rr редак­ n ровавшеrо прогрессивную газету Пешти Хирлап требовали конституционных реформ введения либерального законода• тельства и национальной независимости для Венгрии не прини­ мая впрочем во внимание таких же требований националистов невенrерских народов Взывая к совести либеральной Европы в вопросах национальных прав и против господства Габсбургов венгры в то же время ни в коей мере нс собирались применить те же критерии к другим народам В этом смысле освобождение вснrров означало угнетение невенrерских народов в тех тер· риториальных пределах которые венгры считали историческими границами средневекового королевства Венгрии Но не только в Вснrрии произошло столкновение националистических чаяний разных народов Именно эти столкновения привели к поражению револющш 1848 r в Центральной Европе Весиа народов rде 24 февраля Сигнал к революции прозвучал из Парижа 1848 r была провозглашена Вторая республика В следующем месяце р_евЬлющюнные выступления произошли в Берлине и в Вене в Праге и в Будапеште в Милане и в Вене­ ции Немецкие итальянские славянские и венгерские национа­ листы в Центральной Европе от Северного до Средиземного мо­ ря приветствовали зарю новоrо дня Долгая зима Священного союза закончилась · режим Меттерниха отринут созывались национальные парпаменты и народы выступали как неодолимая сила - пришла их весна Однако обещания и надежды этой вес­ ны вскоре завершились rорьк·им разочарованием Год 1848-й приветствовали как продолжение 1789 r Провозглашение рес­ публики во Франции было воспринято Европой как исполнение вековых надежд как послание обращенное ко всем народам и как гарантия мира для человечества Однако в новом веке начавшемся на континенте Европы в 1848 r сложился мир не гармонии и братства а вражды и насилия Вскоре новый нацио- 129 нализм постав11л коллективную мощь и сд шство выше свободы избранный германский парламент созваш1ый в мае личности он обнаружил тенденцию предпочитать независимость Франкфурте-на-Майне обсуждал границы rерманскоrо нацио­ 1848 r во от внешнего мира свободам внутри страны Ни одно новое на· нального государства которое предстояло провозгласить Тер­ ционалистическое движение не моrло удержаться от искушения ритории исторически ставшие датскими или французскими или как только представлялась такая возможность установить господство над этнически спорными территориями и народами В середине XIX в национализм сменил либеральный rуманизм на агрессивную исключительность пршщип достоинсша личное• ти - на принцип национальной мощи принцип оrраниченил влас· ти и недоверия к правительству - на преклонение перед ним Во Франции республика была сверrнута нс прежними мо• этничсски бывшие польскими или чешскими были определены как германские Германский либерал Вильгельм Иордан 1904 rr 1819- стал глашатаем немецких претензий на польскую тер­ риторию Он взывал к здоровому национальному эгоизму противопоставляя его абстрактной справедливости и к праву на завоевание плугом и справедливость польских мечом а немцев признававших притязаний называл· предателями нархистами и аристократами а Луи Наполеоном который на своеrо 11арода К концу свободных выборах получил бесспорную народную поддержку народов Большинство голосовало за неrо поскольку он выступил за на­ ройстве уступила место призывам основанным на историчес­ 1848 r мечта о братстве равноправных при всеобщем демократическом справедливом уст­ ционализм и социальный прогресс Он бьm кандидатом тех кто ких правах на реальности силы и на предполагаемых жиз­ скорбел по поводу мирной но антинациональной политики ненных или стратегических нуждах наций Либеральный германс­ Луи Филиппа КТ тосковал по славе победоносных армий кий историк Фрндрих Кристоф Дальман 1793 r мечтая о воскрешении Наполеона и отмщении за Ватер­ лоо и за доrоворы 1815 r Наполеон I будучи узником на остро­ возгласил во Франкфурте 23 единственное удовлетворить что может января 1785-1860 rr 1849 r что сила и насытить про­ это желание ве Святой Елены выразил понимание· националистических дви• свободы которая возбуждает но которая сама по себе еще не жений и дал им верную оценку понята Ибо в жажде свободы сокрыта и жажда власти большей леон III в Ero племянник Луи Напо• молодости участвовал в националистических выступ• лениях в Италии После создания Второй империи он во все чем дарованная прежде Германия должна наконец стать од­ ЮIМ из величайших государств европейскоrо континента сторонником реnолю• Оrлядываясь на события 1848 r анrлийский философ ционных принципов национализма Но в самой ФраIЩии в 1848 r не нужно бьmо решать национальных проблем Фран• джон Стюарт Милль уже в следующем rоду поставил необычай­ rоды своеrо правления ция стала нацией в показал 1789 r жение бьmо иным Здесь Однако 1848 себя n Центральной Европе поло• rод обозначил пробуждение на• родов и их первое ожесточенное столкновение В начале 1848 r поляки и немцы братались на улицах Берлина а чехи и немцы - на улицах Праги Но с развитием но проницательный диагноз сложившейся ситуации Он с при• скорбием констатировал что национализм делает человека безразличным к правам и интересам любой части рода человечес­ кого кроме той которая зовется тем же именем и говорит на том же языке что и он сам Он охарактеризовал новое чувство национальной исключительности и призывы к историческим революции стало ясно что в Центральной Европе она стремится правам как варварские и горько заметил что в отсталых час• не столько к свободе человека и братству сколько к националь· тях Европы и даже Германии где можно было ожндать лучше­ ному разделению Личные свободы и конституционные rаран• го тии были принесены в жертву национальным чаяниям Револю· свободе что народы готовы помогать своим правителям сокру­ национальное чувство настолько пересиливает любовь к ционные страсти скорее были направлены на национальные це• шать свободу и независимость людей не принадлежащих к их ли нежели на достижение свободы Там rде пи два направления расе или не говорящих на их языке сталкивались национализм одерживал верх Первый свободно 130 Изменение характера национализма в середине 131 XIX в наб· по всей Центральной Европе нс смогли укрепить дело свободы людастся не только у немцев но у всех наrодов Цс11тралыюй нссмотрл на искренний идеализм многих их участников Поля• и Восто•u-юй Европы Новый дух 1шс1шш1 прославлсш1л rерои­ ю1 и пруссаки датчане и немцы чехи и немцы хорваты и ита­ чссю1х делний оживления мрачного прошпоrо II его использова• ния в качестве источнпка вдохновения горизонты ХХ в - вес зто впервые высвстшrось в - бьщ исключением и папа Пий престол в 1846 r большую популлрпость льшщы славяне и венгры поляки и украинцы враждовали друг вес то что омрачило IX взошедший на 1848 r с tpyroм Эти националистические столкновения помогли возро­ Не диться с1mам абсолюшзма эпохи Меттерниха Идеалы сnлщсш1ый как либеральный реформатор и завоевавший в Италии своим рсшс1111см националистические послать предписывавшей папские войска на соединение с сард шской армией длл войны против католической Австрии В самом начале кампашш 1848 r 30 мая сардинская армня побсждсщшл во всех своих столю О· Однако 44 года nс1шкий 183S-1907 rr вспомш1ая ситель ценностей н щнонапьное - · ' самопо- в Ирландии а позднее в Азии Мексиканский национальный гимн 11а1111санный в 18S4 r - по тся звучал как призыв к войне Отечество Отечестnо в ero последних строфах - Твои сыны клянутся принести венец Им - славнал памлть Тебе - 18S2 r Вторая средние классы - увеличили свою численность и эконо­ их наwюналистические чаяния бьmи осущест­ 18S9-1871 rr • но осуществили их не ва действовавшие в собственных интересах не народы на барри­ кадах не голоса в парламентах а битвы регулярных армий и ухищрения международной дипломатии После 1848 r на• цио11ализм вступил в эпоху которая характеризовалась немец­ кими терминами преобразовании cnoe ибо немцы сыграли ведущую роль в этом махтполитик и - реальполитик х эпо у политики основанной на силе и интересах а не на принципах последнее дыхание на твой алтарь когда раздастся воинствен· ный призыв твоих труб к доблестной битве Тебе Конструкrnвным революциош1ые идеалисты а донационалистические правительсr• жертвование заменило мученичество святых Тот же дух ощущался и вне Центральной Европы компромисс дух национализма витал в воздухе его главный но­ влены в двенадцатилетие возвело насилие и бунт поставленные на служGу нации в моральных - мическую силу об этой победе в поэме Пьемонт возвыше1шо воспевал кро• высших также от недостатка мудрости жения к объединению Италии и Германии достигнуто не было в вый пар вздымавшнйсл ющ полем битвы Нетсрпспнс ноnсю• ранr а и республика во Франции скончалась никакого видимого продви­ серьезных последствий Gитву при Гойто Через JJY страсти терпение принwшам предпочли энтузиазм риторики К венилх с австрийцами выиграла 11сзначитсль11ую II нс имсвшуrо итальянский позт Джозуз Кардуччи 1848 r потерпели поражение прежде всеrо потому что они пробудили гуманизма ол шковы й - лавры победы Им - почет· ная могила Столетие пой поэмы рь1чащ11х пушек было отпраздновано в 19S4 r по всей Мексике с необычайной тор• жественностью Всегда имелись под рукой ученые и писатели готовые найти исторические и моральные обосновашш претензий и указать что их народ и ero национальных нужды представ11шот собой нечто исключительное к чему 0Gщ11е прашmа непр1mо• жимы В запутанных и контрпретензий накала и конфликтах исторических претензий № 1 национальные страсти достигали высокого историческое исследование нередко становилось служанкой национальных чалний а личнал свобода оставалась в небрежении В итоrе получилось так что революции 1848 132 r · 133 25-26 1989 г